论人道主义职业信仰及其四个层次 |
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作者:菜哥 时间:2011-10-28 13:23 |
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| 本史最人道主让职业信仰系列研究之四．、拳文从哲学和社套学的角度．立足当前社会随革和卫生改革的现实，提出人道主义是医务人员的职业信仰和挂心价值观。在医学实践中，人道主义职业信仰具体表现有四个层次：一是维护惠青的生帝存在，拯救惠者的生命，帮助患者恢复健康；二是尊重患者的生命价值，尊重患网游者的权利；三是激励患者的生命发展．帮助患者树立生活的信心和信念；四是提高惠者和所有社会人群的生命质量，尽可能地教育他们学习和掌握健康知识与技巧．帮助他们提高防病洁病的能力。关键调：人道主义；职业信仰；层次论中田分类号：-0文献标识码：文章编号：|004—0544(2002)05—0048—04人道主义屉医务人员的职业信仰和核心价值观。，但是在信仰。在这方面我们有过沉痛的教训。一段时间里，我们曾经实际生活中，究竟什么是人道主义职业信仰，并不是每一位要求人们只能有一种统一的思想信仰，结果反而造成了社会医务人员都能正确的理解。当前，我国社会正处在转型时期．的“信仰危机”。政治信仰固然十分重要，但它不能代替一切。社会结构正在新调整，社会利益正在氨新分配．人的思想用政治信仰来代替一切，不符合人的思想和社会的实际。是1一观念和行为方式变化很大。实际的利益和人道主义职信仰分愚蠢的做法。我国著名哲学家汤一·介先生指出：“我认为只之问的冲突相当激烈，致使人道主义职业倩仲在蹉学虫践中要有益于造福人类社会生活，引导人们向善的信仰，都应受到越来越淡弱，已经成为人们严重关注的社会问题。因此，医务尊重，不应用政治权力干涉信仰自由。 因为这些有益于人人员的人道主义职业信仰，不仅仅只是他们的职业信仰，更类社会生活的信仰往往和他们的理想有关”。“我们必须关系着社会全体成员的健康和社会的可持续发展。承认有益干社会生括的信仰决不止一种”。一、信仰与职业信仰信仰不是天生的，而是人们通过努力构建的。因此，它是信仰是世界观、价值观，人生观的集中体现，是人们认识过程中的存在物。也正因为如此，人的信仰就不是一成不变世界和改造世界的内在依据和精神指导，是人们生存和发展的．而是可以改变的。有的人通过改变更加坚定了自己的信的价值指归和力量源泉。“信仰是人们对其认定体现着最高仰．从而干出了一番大事业；有的人因为改变了信仰而一事无生活价值的某种对象的始终不移的信赖和执著不渝的追成，甚至成为社会的破坏力量。 所以，问题不在于是否改变．而求。”由衷的相信和自觉不懈的追求，是信仰的两个最主要在于如何改变，改变到哪里去。孙中山原先学习医学，后来他的特征。由衷的相信．是认知层面的；自觉不懈的追求．是实觉得医学不能从根本七解除国人的苦难．便决定放弃“蓬人”践层面的，不是实践活动本身，而是表现在实践活动中的精的职业，转而从事“医国”的大业，成为职、眦革命家。鲁迅原先抻和力量。或者说，信仰不仅表现为心理和情感的稳定的趋也是学习医学，后来他“放弃只能救个人和病人的医学而改向，剧时也体现为信仰主体实践活动中连续性的逻辑。学文学，想传播人道主义以救大多数思想有病的人”，成为噩瑞士神学家巴特在他的《论基督宗教信仰》一文中．论业文学家。述了基督宗教信仰的三个主要特征：、信仰即信赖。2、信仰信仰在实际的生活和工作中表现出一定的层次。 有的信即知识。 3、信仰即承认。信仰对于人们的生活和工作，具有极仰较成熟，不仅具有强烈的情感和心理趋向，而月还有一定的其重要的价值。德国哲学家费希特蜕：“信仰是使知识有效的理论水平和理性逻辑，有较坚实的“知”的基础；而有的信仰意志决断”，“没有这信仰，知识就会是种单纯的妄想”。 则较低级，有强烈的情感和心理趋向的特征，但是其理论的层信仰是人内心最深沉的力鲢．最坚决的意志，是人的行动的次却较低，“知”的基础较弱。换句话说，有的人有自己的信“最高统帅”。 确立信仰，并褥极实践自己的信仰．是人的主仰，并且知道自己为什么有这个信仰，知道这个信仰是什么；体性的显著表现。宗教改革家路德在《教会被掳干巴比伦》而有的人虽然有自己的信仰，但却不是十分清楚自己信仰的中说：“只有信仰才能使你的良心平安，惟有不信才会使你的是什么，自己为什么有这个信仰；信仰既有个人的信仰，表现良心烦恼。”在《论辩功》中他说：“人瞢没有信仰，就没有出个人的特征；也有群体的信仰，表现出群体的精神风貌；更勇敢来实行这瞢功。我们屡次说过。一切替功都包括在信仰有社会的信仰，表现出社会大众的共同精神需要。这些信仰之里．所以一切搏功不拘形式和名称是怎样篮好优秀传奇，若设有信仰．问，既有相同的一面，也有不一致的一面。个人有信仰的自由．就都是死的。”人的信仰．1了：人的社会生活的多面性而具有社会也有调解人们信仰冲突的责任。多种。比如，政治信仰、宗教信仰、文化信仰、生活信仰、社会在人们的信仰系统中，职业信仰具有特别的地位。 因为，信仰、职业信仰等等。这王是人的信仰的五个主要方面。但不无论何种信仰，都因为职业信仰而成为具体的现实=在一般的是每个人在这五个方面都有!确的信仰，比如．在中国．有许意义上，生存，是人们首要的需要；作，是人们生存的基础。 多人没有宗教信仰。埘不同的人|『高，其信仰的苻蘑点有所职业信仰也许不是一个人最主的信仰，最主要的信仰或许不同。有的人重点在政治信仰，柯的人重点征求救信仰，如此是政治信仰、宗教信仰，但是。职业信仰却会是这些信仰得以等等。搬来说，每个人都有自已的主导信仰，主导信仰对其实现的具体形式。这并不是说职业信仰是它们的具体存在．而他信仰具有统领的作用。正冈为人的佶仲县有多丽的性质，是说，通过职业信仰，它们获得了具体的形式，有了具体的社我们就不能只允许人们拥有．荦信仰，『一定要是相同的会和生活的内容。 信仰是一种精神和心理的状态，但它并不仪仅停留在精神和心理的层次，而是要现实地表现在人们的实践活动中。职业信仰，就是人的信仰的集中体现。 当然，职业信仰并不只是别的信仰的具体化，不能等同于别的信仰；职业信仰具有自己特定的内容和存在形式，别的信仰并不能完全替代它。但职业信仰和别的信仰之间的内在联系．却十分明显。于是，加强职业信仰建设就有了特殊的意义。职业信仰，是实现自己主导信仰的极其重要的环节。比如，一个人的主导信仰是要做一个好人，但他却不认真地工作．经常出差错．损害消费者的利益。 这样的人是好人吗。这样的行为是使人成为好人的行为吗。当然不是。惟有在自己的实际工作中实实在在地做一个好人，做好人的主导信仰才能成为实在的信仰，才能取得信仰的现实形式。 =、人道主义职业伯仰的历史足迹人道精神是人类社会中最壅要的精神，是人类社会得以存在和发展的最重要的精神力量。 一部人类发展史，实际上就是人道精神的弘扬、深化的历史。法国哲学家霍尔巴特说：“社会道德中第一个道德是人道．人道是一切其他道撼的总体”。”人道主义是人类文明的底线、基准，社会发展的重要标志，就是使我们的社会更加人道化。“人道主义”这一概念的使用，开始于19世纪初的西方。主要是指源自15世纪意大利的人文主义运动的欧洲文艺复兴时期强调关心人的利益、尊重和实现人的价值、追求现世幸福的思想。有时与“人文主义”、“人本主义”通用。在实际的使用过程中，人道主义具有多方面的含义。美国人道主义者联合台执行主管爱得沃滋在《什么是人道主义。》一文中就曾指出：“人道主义”的概念具有许多的含义，也有很多的种类。如文学人道主义、哲学人道主义、宗教人道主义、世俗人道主义、现代人道主义等等。 但基本思想都是强调人的利益、尊严、权利、价值，及其在现实社会生活中的实现。 人道主义的思想和观念，却自古有之。在西方．早期基督教思想中朴素平等观念和爱的道德信念，就具有重要的人道意义。 古希腊的著名智者普罗泰戈拉提出：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”而欧洲近代人道主义的主流则容纳了四个方面的内容：反对蒙昧并确立人的自主性地位的理性主义；确证普遍人性存在和主张人的实现的人性论；以强调人的尊严、道德自律和维护个人权利为中心内容的个人主义；博爱主义。“从类别上看，西方的人道主义可以分为作为人道思想和人道原则的人道主义、作为现代社会意识形态的人道主义和作为资产阶级意识形态的人道主义三种。“在西方，医学早有人道主义的传统。《希波克拉底誓言》中说：“我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为”。“我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务”。《迈蒙尼提斯祷文》中说：“愿吾视病人如受难之同胞”。 吾之“高尚目标”，就是“为人类谋幸福”。“愿绝名利心，服务一念诚”。 《日内瓦宣言》中说：“我对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情”。类似的文献很多，它们都突显出人道主义对于医学实践的极端重要性。作为一种思想传统的人道主义，在中国的人文文化中有着久远的历史。中国的人道主义以仁爱精神为理论基础，以政府、宗族社区和家庭三位一体为组织依托，以存养孤寡独、赈济灾荒、抚恤照顾残疾人为实践内容，在世界文明史上自成系统。从先秦开始，中国的人道主义思想，一直走的是一条与自然主义相结合的道路，其核心是群体本位主义。西方的核心是个人本位主义。儒家的价值思想把社会的和谐放在首位，就是中国式的人文精神的典型代表。 啦《周礼》记载，中国在周代就已经有了专门从事医疗活动的医师，并且有了基本的医德要求。《黄帝内经》中有专门论述医生的道德修养问题。春秋战国时，儒家就对医德提出了明确的规范。他们认为：“医乃仁术”，“无伤也．是乃仁术”。张仲景在其《伤寒杂病论．自序》中说：医者“留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。晋代杨泉在《物理论·论医》中指出：“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪颖达理不可任也；非廉洁纯良不可信也”。唐代孙思邈在其《大医精诚》篇中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。 ”开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。明代名医黄碥说：“医，仁术也；苟精之，亦足以济人”。这都是人道主义的要求。神医华佗，一生三次放弃功名仕利，甘愿行医民间．到处奔波，为百姓健康服务。三国时名医董奉，“日为人治病．亦不取钱，病愈者，使栽杏一株，重者五株，如此数年．计数十余万株”。这就是流传久远的“杏林春暖”的史话。宋代名儒范仲淹说：“如果不能当宰相，愿意当良医”。因为当良医可以实现利泽万民的心愿。古代医家都把“济世救人”作为自己崇高的社会职责和医德修养的根本。这就是人道主义的精神。时至今日，人道主义不仅在中国而且在世界各地普遍受到重视。自19世纪下半叶开始，人道主义与国际红十字运动的结合，形成了一个全球性的人道主义运动。1965年在维也纳召开的第二十届国际红十字大会通过了以“人道”为首的七项基本原则，其中庄重声明：红十字运动的宗旨是保护人的生命和健康；保障人类尊严；促进人与人之间的相互丁解、友谊和合作；促进持久和平。20世纪以来，病人权利运动的兴起，体现了医学人道主义思想的普及和广受重视。如美国于1973年颁布《病人权利典章》，1998年又制定《病人权利法案》。 国际医学组织先后召开了20次国际学术会议，讨论通过了近20件医学伦理学文件。从1949年的《国际医学伦理学准则》到1969年修改的《日内瓦宣言》，再到1973年的《国际护士道德守则》；从1946年的《纽伦堡十项道德准则》到1981年的《人体生物学研究的国际准则》，再到1998年的《禁止克隆人协议》，这一系列文件，对医疗实践、医学技术、医学研究各个方面和环节都做出了较具体的规定，从而进一步丰富了医学人道主义的内容，强化了作为医务人员职业信仰的人道主义的价值导向作用。1978年，由世界卫生组织和联合国儿童基金会联台举办的国际初级卫生保健会泌，拟定了“2000年人人享有卫生保健”的宏伟目标。1996年，包括中国在内的14个国家的代表发表了著名的“14国宣言”。 提出新的医学的，是预防疾病和损伤，促进和维护健康；解除由疾病引起的疼痛和不幸，照料和治愈有病的人，照料那些不能治愈的人；避免早死，追求安乐死亡。宣言还对医学技术的发展和应用提出了五项道德原则：高尚的，并贯穿在医学专业中；有节制的和谨慎的；供得起的和经济上可持续的；公正的和公平的；尊重人的选择和尊严。这些文献和活动影响深远，大大推进了世界范围医学人道主义的宣传，以及人道主义职业信仰的确立和深化。三、人道主义职业信仰的四个层次高科技飞速的发展，也为医学实践中的人道主义职业信仰赋予了更加丰富的内容。同时，由于医学的社会化程度越来越高，医学与社会的联系越来越广泛和深入，承担医学人道主义责任的主体，就不仪仅是医学实践第一线的医务人员．同时也包括卫生管理人员、卫生政策的制定和监督者、医学教育工作者等等。笔者认为，医学实践中人道主义职业信仰有四个层次的内容：维护生命存在、尊重生命价值、激励生命发展、提高生命质量。所谓医学人道主义，或医学实践中的人道主义职业信仰．就是这四个方面的统一。第一屡次：堆护生命存在。维护生命存在，是医学实践中人道主义最典型、最独特的表现。也是医务人员的天职。见死不救，就是违反人道主义的、失职的表现。《素问宝命全形》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”。孙思邈在其《千金要方》中说：“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”。他曾率600余麻风病人同住山中，观察、治疗．“莫不一抚养”。 在这个层次上．医务人员的职责，就是竭尽全力为患者医治疾病，帮助患者延续生命、恢复健康。《中华人民共和国执业医师法》第24条规定，“对急危患者，医师应当采取紧急措施进行诊治；不得拒绝急救处置”。为了履行这个职责，腻务人员就必须有高超的医学技术，“精究方术”。有爱人之心。没有爱人之术，履行不了这个职责。孙思邈所讲的“大医诚”，“精”是指医术精湛，“诚”是指医德高尚。只有既“精”叉“诚”，方可为“大医”。在这个层次上．医务人员用自己的医学技术，来实践人道主义的职业信仰。医学实践单位的职责，就是为患者的医疗提供必要和尽可能好的医疗场所、设备和有关的医疗资源。既不能有所保留，也不能过分滥用。要视患者的病情需要而定，吼适度、适量、适台为原则。医学行政机构的职责，就是为医务人员如何更好地实践人道主义，提供法律、法规和具体可行的政策．提供人道主义的实际界定。不仅要有一般性的原则，更要有具体的实行措施。 当前，加强医务人员职务行为市法．尤为重要。医学教育机构的职责，就是为医学生传授最先进、最科学、最有效的医学知识和技术，让他们掌握履行人道主义职责的本领。同时还对医务人员进行医学知识和技术的再教育，让他们不断地更新，不断地进步，不用淘汰过时的医学知识和技术来医治患者的现代性疾病。患者也有自己的责任。现吏生活中．有的人没有健康意识，不重视自己的健康，甚至是在浪费、践踏自己的健康，给自己生命的维护增添不必要的麻烦和困难。 他们认为健康是自己的，与他人无关。 这种观念是分错误的。 实际上，健康不只是自己的，更是他人的和社会的。白己的健康同样具有深厚的社会伦理价值。关心自己的健康，是人们社会责任十分重要的内容。 在维护生命存在这个层次上．我们面临着不少实际的问题。比如．安乐死是否可行。听任死亡是否必要。如何更好地解决一方面是医疗资源的紧缺，另一方面却是医疗资源的无端浪费的矛盾。救死扶伤足否有选择胜。维护生命存在是否考虑一定的前提和条件。等等。 第=层班：尊重生命价值。人既是生命的存在．更是社会的存在。人格、尊严、权利、自由等等，都是人的社会性的表现，也是生命的社会价值的表现。 人不仅要活着，而且要有尊严地活着，有价值地活着。尊重生命的价值，也就是尊重自己和他人按照自己的意愿选择有尊严有价值地活着的观念和方式。在这个层次上，医务人员的职责，就是从平等的观念出发，切实尊重患者的人格、尊严，尊重并帮助患者实现自己的权利和自由。平等施医，把患者当“人”来看，而不只是当“病人”来看，遵守知情同意的原则．是达到医治目的的重要条件。 《小儿卫生总微方论医工论》要求医生“凡病家请召，不择高下，远近必赴”。《灵枢师传》告诫医生，要“人国问俗，人家问讳，上堂问礼，临病人问所便”。“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽无道之人，恶有不昕者乎。”《本草衍义》认为，“医不慈仁，病者猜鄙”，“于病又有何益”。《中华人民共和国执业医师法》第22条第3款规定，“关心、爱护、尊重患者，保护患者的隐私”，是医师的义务。《医务人员医德规范及实施办法》第3条规定，“尊重病人的人格与权利”，对待病人．“一视同仁”，“同情、关心和体贴病人”．“实行保护性医疗，不泄露病人隐私与秘密”。美国的病人权利典章、病人权利法案等文献，对病人的权利都作具体的说明。中国俗话说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。心理上的平衡、情感上的安慰，对患者来说，同样是不可或缺的治疗。在这个层次上，医务人员用自己的态度和情感．来实践人道主义的职业信仰。医学实践单位的职责，就是制定具体的规章制度和实施措施，对医务人员如何尊重患者、尊重生命的价值，如何做得更好，给予引导、指导；对医务人员应该避免、戒除的言语和行为，给予明示和教导；对违反有关规章制度的人和事，给予批评、处罚；对医德高尚、事迹突出的医务人员，给予表扬、奖励。医学行政机构的职责，就是监督考核。根据医学实践活动的实际情况，以有关的法律法规和政策为依据，监督医学实践活动的正常进行，考核医学实践活动的质量和效益。医学教育机构的职责，就是要培养医学生的人文精神和素质，学会理解人、关心人、照顾人、帮助人。 懂得他们的职责。不只是解除患者的“病”，更重要的是使患者成为健康的“人”，更有创造力的“人”。 以人为本，而不是以病为本。从理性和情感的结合上，树立坚定的人道主义职业信仰。患者同样有责任尊重医务人员的尊严和价值。 《中华人民共和国执业医师法》第21条第5款规定，在执业活动中，医师的“人格尊严、人身安全不受侵犯”。患者在治疗过程中，不只是具有权利，同时也有一定的义务。近年来，现了一些患者殴打或殴打致死医师、干扰医院正常工作的案件，说明患者同样需要进行凡道主义的教育，以及法律法规知识的宣传教育。在尊重生命价值这个层次上，当前存在的主要问题是医务人员和患者之问缺乏沟通和理解。这里有利益的、观念的、文化的等等方面的原因，不能仅仅归结为联务人员或患者的原因。尊重，只有以被尊重者接受的方式进行，才能实际地被被尊重者所接受，才有实际的效果。合适，是实施尊重活动的首要原则。 第三层次：激励生命发展。医学的社会价值，是通过医治患者的疾病，给患者以健康，使患者具有更强的创造力，为社会的发展做贡献。而健康，不只是身体无疾病，更包括心理、情感、行为、思想的健康。于是，激励生命发展，就成为医学实践活动中十分重要的内容。 在这个层次上，医务人员的职责，就是在医治患者的疾病时，不仅要新开传奇医治患者躯体的疾病。同时要帮助患者有一个远离疾病的精神状态。古人说，哀莫大于心死，一,病还须心来医。人的疾病．往往和心理状态、思想观念等密切相连。特别是现代，不少疾病，都是由于压力过大，精神紧张，观念错误，生活方式不正确等引起的。“亚健康”现象相当普遍地存在着，一点一点地蚕食着人们的健康。 帮助人们树立正确的生死观、生活观、工作观、休息观、健康观、价值观等，显得尤为重要。所以，医务人员的重要职责，就是帮助患者树立生活的信心、健康的信念、创造的意志，养成乐观、豁达、上进的精神状态。即使是身患绝症的患者，也要让他在平静的氛围里，安详地度过生命的最后时刻。医学实践单位的职责，就是为激励患者的生命发展，创造精神文化的氛围，刨造医学文化，建设良好的医德医风。用人道主义的精神来指导医学实践活动，来教导医务人员，来建设医院文化，医学文化。 用人道主义的理念来管理医学实践活动，来开拓医学实践的领域。医学行政机构的职热血传奇责，就是鼓励和引导医务人员、医学实践单位更好地提高患者的生命力和创造力，通过医学实践活动，张扬生命的意义和价值，凸显人的精神和品质。医学教育机构的职责，就是通过教育．培养和提高学生的审美文化品位，使他们形成正确的世界观、人生观、价值观；理解人的本质和人的多方面需要，以及使人的本质和需要得以实现的途径和方法；理解现实的人，是一个有形与无形相结台的复杂的系统存在，是这个系统的变化发展过程；理解医学的本质是一门人学．是关于人的生存和发展的科学。患者也有责任激励自己的生命发展。要认真总结自己生病的教训，要培养自己坚强的生命意志．要尊重、服从、配合医务人员的工作，从意念、心理和情感上，战胜病魔，康复自己。康复以后，更要精神饱满地工作和生活，体现生命的意义，创造健康的价值。在激励生命发展这个层次上，当前存在的主要问题是医务人员的人文社会科学知识贫乏，对现实社会改革和人们实际生活的理解不深，对激励患者生命发展的意义认识不透。并投有真正把它当作医学实践活动中的一个当然的、有机的组成部分。同时，患者受认识、习惯等方面的限制，也没有主动地要求和积极地配合。第四层次：提高生命质量。人的存在，不仅要活着，而且要活得更好。 提高生命的质量，提高健康的层次，是实现人的发展和社会可持续发展的重要条件和保证。医治疾病，是对疾病的被动应对，是被迫的，不得已的实践。通过提高医治疾病的水平来对付疾病，虽然也能提高生命的质量，但总还是被动的。要变被动为主动，就要坚持“预防为主”的方针，把疾病发生的可能，降到最低限度；把疾病蔓延的趋势，降到最低限度；把疾病产生的损失，降到最低限度。疾病的预防，不只是对个人而言的，重要的是对社会大众。尤其是在社会化速度加快的今天，人流动频繁，环境污染严重．预防疾病显得更加重要。 在这个层次上，医务人员的职责，是在实施医学实践热血传奇活动的过程中，要耐心地、以患者可以接受的方式，教给患者一些医学知识和技术，使他们养成好的习惯，增强预防和抵制疾病的能力。《中华人民共和国执业医师法》第22条第5款规定，医师在执业活动中．有义务“寅传卫生保健知识，对患者进行健康教育”。医务人员还麻通过多种途径尽可能多地、尽可能有效地宣传医学知识．教育社会大众。这些都是医务人员人道主义职业信仰的题中应有之义。医学实践单位的职责，就是鼓励教育医务人员认识到这个问题的重要性．并具体落实到自己的医学实践活动中，对态度不好的．要给以批评教育．对方法不得当的，要给以教育训练。还要经常组织医务人员走上街头、深入社区，向社会大众宣传医学知识，宣传科学的健康观念，帮助社会大众提高预防疾病的认识和能力。医学行政机构的职责，就是通过多种途径，向社会大众宣传卫生政策，让社会大众理解“预防为主”政策的意义，并积极实践．使疾病预防的工作，走出卫生部门，成为全社会、全体大众的社会实践=医学教育机构的职责，就是通过教育．使学生树立“预防为主”的观念，掌握疾病预防的基本方法；组织学生参观学习、社会实践、住院实习，理解社会中的人和人的社会的真实意义，理解自己的社会责任和义务，养成正确而强烈的社会责任感。作为潜在患者的社会大众也有责任提高自己生命的质量。应该积极主动地学习和掌握有关的医学知识和技术；理解生命质量的实际意义，把提高自己生命质量理解为自己社会责任的一部分；积极参加健康锻炼，增强体质；积极锤炼自己的意志和品格，提高自己的人生修养；乐于创造和奉献，在自我实现的过程中，展现并提高自己生命的质量。同时，作为社会一分子的社会大众，对家人、朋友、同事、其他人，也有帮助他们提高生命质量的责任和义务，要尽自己的这样不方便力，去影响、帮助和提高他人的生命质量。这是我们共同的责任，共同的利益，当然需要我们共同的努力=在提高生命质量这个层次上，当前存在的主要问题是有关工作做得不够。由于社会经济水平等方面的限制，我们目前的指导方针还是“低水平、广覆盖”。社会以及大众在疾病预防上的投入，田显不足；有的措施也不够有力有效。社会发展节奏加快，社会竞争程度加剧，“现代文明病”蔓延迅速，“亚健康”普遍存在。虽然物质生活的质量在不断地提高，但是人们的生命质量，包括身体、心理、情感、行为、思想等方面，却并没有得到相应的提高，两者之间并没有形成应有的正相关的关系。通过上述分析我们可以看出，维护生命存在、尊重生命价值、激励生命发展、提高生命质量，这四个层次是一个统一的整体，并不是各自独立的；是一个统一的过程，并不是各自分开的阶段；是一个系统的价值实现，并不是各自孤立的价值呈现。 其中心，是人的生命，是人的整体意义上的生命，而不只是作为生物体的生命；其核心价值观，是从“人道”的枧角、以“人道”的方式，用睦学的手段，来关怀人、对待人、救治人、塑造人。人、人的生命、“人道”价值，是人道主义职业信仰的出发点和归宿，是医学实践活动中人道主义职业信仰的关键。 。 |
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